کد مطلب:335789 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:200
مخالفة أهل البیت لخلافة أبی بکر
ویتابع السید البدری استدلاله قائلا:
أول من خالف أبی بكر هم أهل البیت علیهم السلام وهم بإجماع الأمة أفضل الصحابة وهم فی الصف الأول والمتقدمین علی أهل الحل والعقد وإن إجماع أهل البیت علیهم السلام حجة لازمة علی الأمة بدلیل قوله صلی الله علیه وآله: إنی تارك فیكم الثقلین: كتاب الله وعترتی أهل بیتی، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدی أبدا. المؤلف: عفوا. عفوا سماحة السید أنت ذكرت إنی تارك فیكم الثقلین كتاب الله وعترتی أهل بیتی لماذا لم تذكر حدیث كتاب الله وسنة نبیه؟ من أین أتیت بحدیث عترتی أهل بیتی؟ السید البدری: أعطنی دلیلا علی صحة ما قلت أیها الأستاذ. المؤلف: وقفت محتارا عن عدم الدلیل (فاقد الشئ لا یعطیه) إن شاء الله فی جلسة أخری سأحضر الدلیل. السید البدری: لا تعذب نفسك یا أخی راجع مسند أحمد بن حنبل الجزء الثالث (ص 17) وأخرجه أیضا فی نفس المصدر عن أبی سعید الخدری ص 26 و ص 59 عن أبی سعید الخدری حدیثا آخر وأخرج فی الجزء الرابع ص 267 عن زید بن أرقم حدیثا آخر وفی صحیح مسلم ذكره فی الجزء الثانی ص 238 وأما حدیث كتاب الله وسنة نبیه، رواه الإمام مالك فی موطئه الجزء الثانی ص 899 ط دار إحیاء التراث العربی تحقیق الدكتور محمد فؤاد عبد الباقی المصری. وصیغة الحدیث علی الشكل التالی:
[ صفحه 124]
حدثنا مالك أنه بلغه ما إن تمسكتم بأمرین كتاب الله وسنة نبیه فهذا الحدیث عند علماء الجرح والتعدیل عندكم والحفاظ حدیث مرسل ولا یؤخذ به، فشهر عندكم (وكم من شهیر لیس له أصل) والصحاح الحاكمة بوجوب التمسك بالثقلین متواترة، وطرقها عن بضع وعشرین صحابیا متظافرة، وقد تبقی صدع بها رسول الله صلی الله علیه وآله فی مواقف له شتی: تارة یوم غدیر خم، وتارة یوم عرفة فی حجة الوداع، وتارة بعد انصرافه من الطائف، ومره علی منبره فی المدینة وأخری فی حجرته المباركة فی مرضه، والحجرة غاصة بأصحابه إذا قال: (أیها الناس یوشك أن أقبض قبضا سریعا فینطلق بی، وقد قدمت إلیكم القول معذرة إلیكم، ألا إنی مخلف فیكم كتاب الله عز وجل وعترتی أهل بیتی) ثم أخذ بید علی علیه السلام فرفعها، فقال: (هذا علی مع القرآن، والقرآن، مع علی لا یفترقان حتی یردا علی الحوض) الحدیث، ثم قال: أخرجه الطبرانی كما فی أربعین الأربعین وكتاب (إحیاء المیت فی فضائل أهل البیت) للشیخ جلال الدین السیوطی. وانتهی الحوار فی مشفی المجتهد بدمشق.
أول من خالف أبی بكر هم أهل البیت علیهم السلام وهم بإجماع الأمة أفضل الصحابة وهم فی الصف الأول والمتقدمین علی أهل الحل والعقد وإن إجماع أهل البیت علیهم السلام حجة لازمة علی الأمة بدلیل قوله صلی الله علیه وآله: إنی تارك فیكم الثقلین: كتاب الله وعترتی أهل بیتی، ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدی أبدا. المؤلف: عفوا. عفوا سماحة السید أنت ذكرت إنی تارك فیكم الثقلین كتاب الله وعترتی أهل بیتی لماذا لم تذكر حدیث كتاب الله وسنة نبیه؟ من أین أتیت بحدیث عترتی أهل بیتی؟ السید البدری: أعطنی دلیلا علی صحة ما قلت أیها الأستاذ. المؤلف: وقفت محتارا عن عدم الدلیل (فاقد الشئ لا یعطیه) إن شاء الله فی جلسة أخری سأحضر الدلیل. السید البدری: لا تعذب نفسك یا أخی راجع مسند أحمد بن حنبل الجزء الثالث (ص 17) وأخرجه أیضا فی نفس المصدر عن أبی سعید الخدری ص 26 و ص 59 عن أبی سعید الخدری حدیثا آخر وأخرج فی الجزء الرابع ص 267 عن زید بن أرقم حدیثا آخر وفی صحیح مسلم ذكره فی الجزء الثانی ص 238 وأما حدیث كتاب الله وسنة نبیه، رواه الإمام مالك فی موطئه الجزء الثانی ص 899 ط دار إحیاء التراث العربی تحقیق الدكتور محمد فؤاد عبد الباقی المصری. وصیغة الحدیث علی الشكل التالی:
[ صفحه 124]
حدثنا مالك أنه بلغه ما إن تمسكتم بأمرین كتاب الله وسنة نبیه فهذا الحدیث عند علماء الجرح والتعدیل عندكم والحفاظ حدیث مرسل ولا یؤخذ به، فشهر عندكم (وكم من شهیر لیس له أصل) والصحاح الحاكمة بوجوب التمسك بالثقلین متواترة، وطرقها عن بضع وعشرین صحابیا متظافرة، وقد تبقی صدع بها رسول الله صلی الله علیه وآله فی مواقف له شتی: تارة یوم غدیر خم، وتارة یوم عرفة فی حجة الوداع، وتارة بعد انصرافه من الطائف، ومره علی منبره فی المدینة وأخری فی حجرته المباركة فی مرضه، والحجرة غاصة بأصحابه إذا قال: (أیها الناس یوشك أن أقبض قبضا سریعا فینطلق بی، وقد قدمت إلیكم القول معذرة إلیكم، ألا إنی مخلف فیكم كتاب الله عز وجل وعترتی أهل بیتی) ثم أخذ بید علی علیه السلام فرفعها، فقال: (هذا علی مع القرآن، والقرآن، مع علی لا یفترقان حتی یردا علی الحوض) الحدیث، ثم قال: أخرجه الطبرانی كما فی أربعین الأربعین وكتاب (إحیاء المیت فی فضائل أهل البیت) للشیخ جلال الدین السیوطی. وانتهی الحوار فی مشفی المجتهد بدمشق.